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男友給我的情書原來是機器人寫的……

時間:10-10  來源:本站  作者:
  近期,華為EI(企業智能)上線了一項功能——AI詩人“樂府”,只要輸入關鍵詞,一秒鐘就能出詩

  近期,華為EI(企業智能)上線了一項功能——AI詩人“樂府”,只要輸入關鍵詞,一秒鐘就能出詩。這是AI的奇門遁甲之術么?活人都難作好詩,況且機器!當年,人工智能Alpha Go在圍棋領域戰勝了人類時,高曉松卻說:“等有一天,機器做出了所有的音樂與詩歌,我們的路也會走完。”

  最近,直男也學會給女朋友吟詩啦:在AI上輸入關鍵詞,根據提取出的意象自動寫情詩!送女朋友一首這樣的情詩,比口紅包包什么的都有格調!

  上海洋山港已實現機器人裝卸;初級法律文書、部分新聞稿、論文寫作的機器人代勞已經實現;IBM開發的腫瘤專家機器人,考過了美國執業醫師資格……

  有人預言,未來20年,小說家、醫生、律師、會計、建筑師、新聞編輯、同聲翻譯、教練可能會成為滿大街的流浪漢……

  人類靈魂工程師的活,正在被人工智能接手。機器詩人小冰早已出版詩集《陽光失了玻璃窗》。但詩人群體大多認為這只不過是一場文字游戲。

  “谷臻小簡”,一個能以閃電般速度讀完幾百萬字并理解情緒的人工智能文學編輯,已經年年提交重要的AI閱讀榜。小說家已經與機器寫手展開深度學習的合作,AI短篇小說《恐懼機器》已經在發表。

  其實,事實并非這樣,詩歌是整個人類的專利,機器“智商再高”也不可能據為己有。不妨請看下面一首杜甫詩摘句:

  咋一看,說的啥玩意了?是不是老杜喝酒喝高了,還是被安史之亂沖昏了頭腦。但細細看來,這句詩中有“稻”、“鸚鵡”、“粒”、“梧”、“鳳凰”等簡單的生活景物,大家定睛一想,會知道這是借景抒情。

  但是什么意思呢?這像是字詞拼湊起來的詩句,看起來毫無語法邏輯可言。類似于這樣的詩句,AI該怎么腦補呀?它能腦補出來正確的語句順序嗎?

  像這樣多重倒裝的神來之筆,不經生活的千錘萬鑿,是不可能做到的,要不說老杜是是詩史呢!不然我們學唐詩宋詞干嘛呢?

  翻盡唐詩宋詞,甚少有詩人涉及此類龍蝦、老鐵之類的主題,不知道AI以此為主題作詩,能否hold得住。下面是華為詩人“樂府”所作的兩首古詩。

  老鐵胸懷似古人,見兵氣志便生春。文章跌宕三年后,事業驅馳萬里身。北海不勞悲壯士,東陽終欲臥窮民。從來有膽大如斗,只合存心莫怨貧。

  前天,我把這詩e-mail給了宜昌市文聯作家羊角巖。當他看到是AI“出品”,直言:“我對這個東西感覺很不適應。詩歌是個人化的,個性化的,機器作詩,怎么可能有個人化呢?總感覺得怪怪的,好像是跟硅膠娃娃做愛似的,莫名其妙。”寥寥幾句,一語中的,專業作家認為機器作詩在詩的本質上就不成立,即使文字運用功力差別不大,但背離了詩的存在意義。

  現在是秋天,收獲的季節,這時候,如果有作詩 AI 幫忙,我就可以立即把一首絕句或者律詩跟照片一起發到網上,等著看無數涌來的贊,不亦樂乎?就在剛剛,我在院子里溜達,看見了秋天下山上的紅色樹林,覺得很有意思,便讓AI賦詩一首:

  “紅葉蕭蕭兩鬢霜”,紅葉、白發,一個代表季節的秋天,一個代表人生的秋天,起句這個比興手法用得十分貼切。

  乍一看,整首詩讀起來很順暢,似乎還充滿了哲思,像是經典中的經典。我們在詩中尋找到了另一種世外桃源,對我而言,其中的體會更像是久別故鄉,突然在異鄉吃到了家鄉的特產,濃濃的故鄉情涌上心頭。

  如果把這首AI詩詞拿去參賽,可能評委會發出這樣的感嘆:“兩句三年得,一吟雙淚流,唯恐詩人們要失業了!”

  AI作的“紅葉蕭蕭兩鬢霜,滿天風雨送斜陽。行人莫問桃源路,回首青山是故鄉。”這幾句大有來頭。

  第三、四句“行人莫問桃源路,回首青山是故鄉”也與唐許渾《咸陽城西樓晚眺》中有“行人莫問當年事”相似;

  宋釋紹嵩《臨川道中悵然有感因作遣情》有“堪吟罷東回首,底處青山是故鄉”。當代詩人李昕干脆寫了“行人莫問桃源路,回首青山萬里遙”。AI作詩要壓隨前面押韻,把“萬里遙”改為“是故鄉”。

  以上這類打亂排列組合的方法,人類也會。AI的所謂智能創作,其實類似我們今天網絡上流行的“洗稿”手法。

  熟讀文學經典的朋友,想必對泰戈爾的詩有所了解。很多美句格言都是出自他的詩。下面是他的詩集《吉檀迦利》中的一首。

  有人說這是一首哲理詩,也有人說,這是一首宗教詩,還有人說這是一首愛情詩。為什么一首同樣的詩放在不同讀者面前,會發生不同的化學反應呢?

  以泰戈爾的這首詩為例,如果我們不了解泰戈爾生存背景,也很難讀懂他的詩。生活的回憶凝練成一首首小詩,這才是詩歌與情感的共鳴。

  泰戈爾的詩,以李教授的理解,是對印度教主神大梵天的禮贊,所謂“生命的生命”其實就是我們一般所謂“靈魂”,沒有這個靈魂,人不過就是一堆肉,是一種純粹的物質。

  對任何詩歌的解讀是有一個歷史前提,這也就是孟子所謂的“知人論世”(盡管有人也反對這種觀點)。而泰戈爾詩的歷史前提是:泰戈爾及其信仰的印度教哲學一貫提倡人應該超越有限達到無限,而所謂無限就是達到“梵我一如”的境界,感受到我與神的同一和統一。據我所知,這是印度宗教的一種修行理念。

  “任何對特定文學文本的解讀其實都只是一種帶有個體特征的推測,每個讀者都可以無限接近作者的‘本意’(如果真有的話)卻永遠無法徹底與作者本意重合。”

  李教授認為,我們至今之所以也沒有發明出一臺完全可以模擬人的主觀情緒感受和體驗的機器,是因為這本身就是個無法解決的矛盾。

  坦率地說,詩是每個人心靈的一部分,因此具體的詩由具體的人解讀,將會呈現千層一面的現象,品讀有共鳴但并不具有唯一性,這才詩對于人所具有的現實意義。

  結合專業人士的分析,我想對未來詩詞寫手們說一句話:“AI可以編織世間最唯美的詞語,但依然編織不出那幅畫面感和故事感。”詩詞的江湖仍是人的江湖,再過幾十年,回首依舊也無風雨也無晴!

  好啦,看完此篇,想必大家的賞詩功力已提升不少。在這里,蜻蜓隊長已等得寂寞難耐啦,下面進入猜詩游戲環節——古有佛萊辨真假美猴王,今有藏詩兩首送給大家。一首電腦詩,一首人腦詩,您認為下面哪首是人腦詩呢?

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